『章节错误，点此报送』

167【众贼】[1/3页]

　　赵瀚又仔细把文章看了一遍，笑道：“你倒是会从故纸堆里找东西。”

　　王调鼎此时的身份很奇特，既为赵瀚造反搞理论研究，又不肯彻底的投靠赵瀚。他说道：“刚开始，我从《御制大诰》里面，翻到了太祖皇帝的殿兴有福论。可对照总镇之所作所为，这套理论完全不能用。”

　　朱元璋的殿兴有福论，可以用四个字来形容：又当又立！

　　而且逻辑混乱，他先以普天之下莫非王土，来阐述全国土地都是皇帝的。只要你在这个国家吃过饭，那么皇帝就对你有恩，你就不能反对皇帝。

　　包括朱元璋自己的家人，虽然饿死好几个，却也受恩于元朝皇帝。

　　然后他又说，元朝皇帝无道，于是有愚民起来造反。

　　并且，造反是不对的，即便你快饿死了，造反也是忘恩负义，这种行为必定遭到天谴。

　　至于朱元璋自己，属于被迫造反，属于误入红巾军，并直接把红巾军称为“暴兵”。那个时候，盗贼并起，天下已不属于元朝，因此朱元璋不是在造反，而是在尽早平定天下，让老百姓都过上安定日子。

　　通过这套理论，朱元璋不承认自己造反，他乃是匡扶天下的殿兴者！

　　而赵瀚的家国天下论，摆明了就是要造反，跟朱元璋的殿兴有福论完全挨不着。

　　赵瀚继续翻阅琢磨，问道：“儒家公羊派，不是主张大一统吗？”

　　“那是汉武帝时期的公羊派，”王调鼎详细解释说，“汉昭帝、汉宣帝时期，公羊派便提出了传国易姓说。当时吏治日趋崩坏，天下民不聊生，因此公羊派认为是天子无道，必须换一个贤人做皇帝。而且，他们当面请求皇帝禅让退位。”

　　“下场如何？”赵瀚又问。

　　王调鼎回答说：“请求汉昭帝禅让的被杀了，请求汉宣帝禅让的自杀了。”

　　赵瀚忍不住笑道：“哈哈，他们还真敢。”m.xbīＱikμ.com

　　王调鼎说道：“此二人虽死，传国易姓说却流传甚广，甚至成为天下儒士的共识。因此王莽篡位，无人反对，全天下都在等着他传国易姓。”

　　“国家积弊已深，哪是换一个皇帝就能变好的。”赵瀚摇头叹息。

　　王调鼎辩解道：“大秦一统，二世而亡，很多事情，汉代的儒士弄不清楚。”

　　这就是摸着石头过河了，西汉首次面临大一统王朝的诸多问题，无法从历史当中获得借鉴，只能探索各种后世看来很天真的解决方法。

　　王调鼎继续说道：“在下这篇传国易姓说，与汉时又有所不同，而是结合了总镇的家国天下论。”

　　王调鼎的文章是如此阐述的——

　　天命无常，有德者居之。

　　失德，既失天命。

　　怎样算失德？

　　引用孟子的话：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚，所恶勿施，尔也。”

　　既有德者，能让百姓幸福，可万民归心，可统御天下。

　　民心，便是天命。

　　获得天命的过程，就是获得民心的过程。

　　民心，并非士绅之心，而是庶民黔首之心。

　　如何获得民心呢？

　　就要观察大明朝廷的过失，将这些过错都改过

167【众贼】[1/3页]

『加入书签，方便阅读』