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第四十一章 最锋锐的剑（下）[2/3页]

　　以继续留下。如果想要回去，会将这里的土地牛羊按照闽郡的市场价格兑换为银币，送他们回去。

　　他们的作用只是在这里打个前哨，负责勘察附近的土地河流，以及和附近的原住民搞好关系，教会当地的原住民一些族群的语言。

　　…………

　　附近的那些仿佛口吃一样发音的棕色原住民对舰队在这里建造房屋表示了极度的好奇，不过并没有表示出敌意。

　　陈健送给了附近这个家庭聚落一个可以引火的凸透镜，一块火折子，以及一把此时极为神奇的白磷火柴。

　　这种友好的交流也换回了足够的回报，这里劳动力奇缺，而这些原住民的生活也以采集狩猎为主，只要支付足够的食物，他们愿意和这群“坐着长着翅膀的大船”而来的外来者交流，甚至搬运石头换取食物。

　　很快，舰队中的几个人就深入到了原住民的聚落当中，他们各有不同的关注点。

　　兰琪关注的，是这些人奇怪的婚俗制度。

　　这里的婚俗制度有着明显的母系初期父系前期的习惯，男人不会娶自己的姐妹，会和其余聚落的女人结亲，但是会留在女人的聚落帮着干一段时间的活。筆趣庫

　　加之在其余地方接触到的那些聚落奇怪的婚俗或是一些男女地位的问题，以及闽郡出现的一波商社女雇工的离婚潮等问题，兰琪在思索这些问题到底是因为什么导致的。

　　以及这里奇怪的对“所有权”这个概念的认识，既有私有也有公有甚至所有人共同所有的概念；连同上这些人对货币、交换、媒介这些东西的不理解，让兰琪陷入了好奇的思索，考虑着其中的异同和内在的联系。

　　而林曦在从颠簸中休息过来后，用另一种眼光审视着这个族群，并在陈健创造的这种友好的氛围内用她所学的一切考察着这些原住民的种种行为，将所见到的、所思索的一切在夜里写在随身笔记中。

　　“这里的男人，将有着丰满臀部的女性视为美，并且将这种美是以臀越大越美的。从解剖的角度来看，臀大的女人可以更为容易繁衍后代，这是毋庸置疑的。”

　　“美的建立需要一个过程，这个过程不管是自发的、还是人为驱动的，至少这个族群对女人美的定义，验证了《人类与动物的繁衍》这本书中的推断人的动物性之表现就是会选择更适合繁衍的配偶。不管是雌雄，都以后代能够生存为第一要素。”

　　“对缺乏产婆、药物和产钳的这个族群而言，臀，意味着繁衍。但由于人脱离了一部分动物性，所以用美来代替暴力的争夺，美是人性的表现。很显然，如果我在这个族群，肯定会被认为是个不健康的、丑陋的女子。幸好，陈健并不是这个族群的。”

　　……

　　“一种古怪的鸟，十分大，像是小驴一样，跑的飞快，但是不会飞。当地人喜欢吃它们的蛋，而这些鸟看到当地人出现后会飞速地离开。”

　　“这种鸟无疑也有保护自己后代的本能，但是它们或许长久地和这些人接触，已经知道如果不跑就会被弓箭射杀。蛋被偷走的时候逃离，显然不是它们的本能，但那些不跑的想必都被射杀了。”

　　“这种逃走的行为，是如同孩子学习不能触碰火焰一样是学习来的？还是已经融合到了他们的身体中，传递给下一代？”

　　……

　　“一个本地女人带着我去采集，我分明看到了一朵萝卜。”

　　“是的，绝对不会看错，从叶子来看明显就是萝卜。但是拔出来后，让人大失所望，这个萝卜看起来就

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