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第一百一十三章 化全部反对为部分反对[2/3页]

　　，那么大家都要反对，因为反对别人就是为了维护自己，即便和敌对城邑是仇视的态度，这时候也应该为了这个规矩团结在一起。

　　然而此时欠缺的恰恰就是这么一个规矩，一个成熟的规矩。

　　血脉传承都还没有稳固，更别提嫡长子或是被众人接受并认为这是理所当然的规矩。

　　这也正是众人长松了一口气的原因，他们都听说夏国有明文规定的某些特殊东西长子继承的办法，都以为陈健要推行这种办法到各个城邑的首领继承问题上。而那座城邑故去首领的长子又不是菱，似乎看起来陈健又要为了大河诸部的稳定而放弃争端，有过前例自然有了幻想，众人连同粟岳都侧着耳朵听陈健的解释。

　　只不过嫡长子制度从不是一直就有并且天然被人接受的，尤其是时代的男女关系之下，第一个孩子是不是自己的都未必，小儿子反而更有可能是自己的。

　　想要这个制度实行，就必须要有一整套完整的体系，这也体现在一些礼法制度上，比如说前世与嫡长子制度配合的完整体系中的男女婚配，三个月之后女子才能算是真正成了自家人，三个月之内随时可以扫地出门送回去，而且三个月之内是不能上的——礼法不是无缘无故出现的也不是无缘无故就这么古怪，只是那时候是不是处不重要，但孩子很重要。三个月内不上，要是肚子鼓起来了那肯定不是自家的种，而要是自己三个月内上过了就说不清了。

　　这绝不是一句怎么继承天经地义就能办到的，需要完整的支撑以保证实行修补漏洞，

　　现在的问题是还没有形成一种统一的思维方式。家族、氏族、父子这其中的关系乱成一团。有的氏族的习惯是把家族看成自己血脉的传承者，有的则是把父母和子女以及配偶看成血脉传承者，甚至还有些氏族女人地位仍旧虚高。

　　而家族传承更是混乱，约有半数是兄终弟及，因为兄弟之间年纪相差不大，比起儿子也更成熟拥有的权利更多，这种半推举半血缘圈子的制度下，年纪大的弟弟总是比年纪小的儿子要有优势。

　　一种完善的继承规矩，需要众城邑一起维护，但却需要大祭司确定出来，并给出合理性的解释，以及配套的行为约束。以武力保证实施、以口舌让人深信不疑，一贯如此。

　　所以他们把种种期待和希望放在了陈健身上，希望陈健成为大祭司之后，提出一个完美的制度以确保族群的历史变成一个家族的家谱。没有夏国的武力支持这个制度难以实行，而没有陈健把这个理论完善编圆了，更不可能。

　　从当初会盟的那次大讨论，随着夏国文字、典章、史书等等这些东西出现，众首领已经默认了陈健负责血统论之类的舆论宣传的鼓手，论起来的确没有其余人可以担当起这个重任，也没有人自信可以凭嘴皮子说服陈健，而论起武力又未必打得过。

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第一百一十三章 化全部反对为部分反对[2/3页]

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