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第二千零八十章 以民择之，以贤竞之[2/3页]

　　量强行迁徙地主富户豪强，其中一个效果，就是让他们在本地的土地空置下来，只能让给百姓们了。

　　可惜这必定要遭到士人豪强的本能反对。

　　所以如何解决这个问题，一直是困扰聪明人的头等难题。

　　豪强抑制不了，土地就不能停止兼并，土地不停止兼并，百姓迟早就会饿死。

　　这个时候，什么尊卑上下，平时再多的教化威慑，都不可能再威慑到任何人。

　　因为威慑的前提是这个人还活着，家人还活着。

　　现在一家人都活不下去了，你什么家，什么圣人，说什么话，都没用。

　　“看来你也明白了，天下大乱，原因不在于上下尊卑不分，而在于上者仗恃力量，剥夺下者土地。所以本山人才说，民可择君，唯独有此，才可令上者忌惮，才可让上者不能兼并土地。上古三皇五帝，以贤者为君，方有盛世。”

　　这里又是闻人升在忽悠了。

　　你们不是说上古三皇是明君中的明君吗？

　　就拉他们出来背书。

　　曹丕篡位也是用这三位来背书的。

　　“这，天下之大，何者为贤？贤无标准，如此一来，传承混乱，每次传承都有内乱，百姓死伤何其多也？”荀或又道。

　　“如今之世，百姓死伤少乎？”

　　闻人升说到这里，直接站起来，“就我之前所见，九州之地，处处都是，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

　　直接把曹操的诗词《蒿里行》给拿来用了。

　　“先生所言没错，可是以先生之意，就能避免这种状况？要知道即便是贤君，也不能避免土地兼并，而土地只要一直兼并，那就迟早会有百姓无饭可吃。”荀或接着道。

　　“百姓没有土地可耕，可以去外面耕作，外面土地无数，贤君所做之事，就是不断迁徙多余百姓，让四面分布。而这事绝不是一姓之族可以做的，因为太苦太累，还要担心外出百姓，无法控制，在海外壮大势力，回来抢夺皇帝之位。”

　　“只要让皇帝之位不是家传之，贤者有份，不贤者下，就不会担心这个问题。外出百姓若是贤者，也可以回来为君。”

　　闻人升笑笑。

　　众人大惊，震惊，惊讶。

　　闻人升的想法，简直是龙腾宇宙，无可限量。

　　不过他们又觉得很爽很好。

　　三国这年代，就是各种狂士多，各种狂想多。

　　各种思想也多。

　　儒家思想受到冲击。

　　法家思想大行其道。

　　道家思想生机勃勃。

　　玄学又随之兴起。

　　当然很多都不成熟。

　　曹操能脱颖而出，正是他不拘一格。ＨＴtρs://Μ.xЪīqiκυ.com

　　以刑名法术，又依托荀或这些儒家门阀，还能吸纳道家的黄巾。

　　这远远不是后世经过禁锢之后，儒家独大可比的。

　　只是其他思想，不能完善自身，不能形成一套有效的统治体系，不能源源不断地满足治理需求，征税征兵征粮的需要。

　　最后才被儒家一一击败。

　　儒家那一套礼仪，上下尊卑，能够以最低成本，让人们自发地维持秩序，方便上面征收赋税，减少皇帝和士大夫的统治难度，天然就拥有极大的生命力，持续而不断绝。

　　啥时候才会完蛋？

　　只有最底层被礼仪压迫得实在活不下去了，才完蛋。

　　天街踏尽公卿骨，内库烧为锦绣灰。

　　一旦有了活路，自己就会主动捡起来。

　　闻人升现在就是要建立一套新的体系，新的征税征兵体系，来取代前者。

　　以“人人平等，以民择君”为上层架构，以广开教育，大量培养各门类人才，考试选拔，来填充统治体系中的管理者。

　　再以开化后的民众，反向制约管理者，来实现相对平衡。

　　最后用持续不断的对外开拓，对外贸易，内部商业交流，来稀释矛盾，让百姓得以求活。

　　反正这一套，荀或听了半个月的课，是看明白了。

　　其他人也听明白了。

　　但是这些智商都在90点以上的智谋者，又有几人赞同，几人反对？

　　荀或冥思苦想，总觉得这和自己所学大相违背。

　　但又能自圆其说，自通其理。

　　他实在找不到可以折腾的地方，只能冥思苦想对方思想体系中的漏洞。

　　“好了，今日之课，上到这里，众位学生，回去后给二班的讲

第二千零八十章 以民择之，以贤竞之[2/3页]

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