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第七百八十一章 吐蕃的文明[2/3页]

　　被限制，时间长久后难有反攻之力，更是后继乏人。

　　吐蕃国地域广阔，但并未作为婆罗门教重点下手的区域。

　　这其中的缘由有些简单。

　　一则是往昔的吐蕃国混乱，二则是吐蕃国全体文盲，智慧有限。

　　想让这种区域出现什么大智慧之人继承婆罗门，这无疑是一件困难的事情，会比镇元子培养弟子还操心。

　　如今婆罗门诸佛没了后撤之路，又需要寻觅可容身之处，才选择了暂居吐蕃国。

　　但这种相处并不算太愉快。

　　求那跋陀佛的叹息声中，又夹杂着一些开解自己的佛陀经文。筆趣庫

　　喃喃的经文声音中，求那跋陀佛声音渐渐远去，李鸿儒顿时松了一口气。

　　大殿外的尚囊明显也是如此，不乏大喘气的声音。

　　不论是哪个国度哪个势力，在面对这些顶尖实力者时都是如此。

　　这些佛陀个人实力强盛，诸多大势力主只有依靠团体钳制才能均衡彼此。

　　此时逻些城新建，一些隐秘手段并没有提升到极限，难于做出反制。

　　不仅是松赞王底气不足，尚囊同样不足。

　　元神的阶梯和压制能耐在高阶时愈发明显，这是需要他拼命死战才有可能抗拒的对象。

　　“可惜我们吐蕃无数年来只是依靠图腾修行，缺乏了文字的助推，难于踏入到十八道境界中。”

　　尚囊的声音有些低，也夹杂着一些无奈。

　　文字不是想创建就能创建，脑海中根本就没有文字的概念，如何能形成这世界一切文字的描述。

　　吐蕃国很原始，也很野蛮，甚至不乏各种黑暗之处。

　　但若要走向光明，只有打开国门去迎接一切文化带来的冲击。

　　婆罗门的文化很好，但这是一个难于交互的对象。

　　这些人的修为层次太高，与之合作就是与狼共舞，尚囊心中怀着戒备，提防着吐蕃可能的被操控。

　　“在文字这方面，只能我们自己去创建。”

　　“在文明方面，也只能由我们自己去推广。”

　　尚囊难于做到这些事情，但他的表述就是当下吐蕃国朝臣的认知。

　　他们愿意接受新文化，但又不愿意被某种文化操控。

　　文化的冲击力远比常人想象中要凶猛，可能三年，可能五年，又或十年八年，诸多人的脑海就会被塑造另外一种观念。

　　这种文化冲击可以让很多人将吐蕃国往昔的文化视为低级，转而崇尚外来的文化。

　　当低级和高级这种概念出现，便意味着争议和争执，也

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