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第515章 掀翻偶像[3/3页]

　　和禁锢人民思想的工具，孔丘也被统治者们捧为至高无上的“圣人”，成了愚弄和欺骗人民的偶像。

　　民元革命以来，袁世凯称帝，张勋复辟，仍都抬出孔丘来做招牌，提倡“历代民贼所利用之孔教”(陈独秀语)。1916年，康有为公然上书北洋政府，要求定孔教为“国教”，并列入宪法。筆趣庫

　　因此，倡导民主与科学的《新青年》，不得不对孔子和儒家学说进行重新评估，“打倒孔家店”成为新文化运动的一项重要战斗内容。

　　易白沙一马当先，在《新青年》上发表《孔子平议》。指出孔子学说在春秋战国时期原只是“九家之一”，到汉武帝时才定于一尊。后来又为历代君王所利用，为“独夫民贼作百世之傀儡”。其原因即在于“孔子尊君权漫无限制，易演成独夫专制之弊”。

　　易白沙（1886—1921）1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。

　　辛亥革命后，安徽独立，但社会混乱，兵痞横行。他与革命党人组织青年学生为青年军，任大队军监，率军打击乱军头目，维护社会秩序。1913年二次革命期间，他奔走湘、皖之间，力劝当局者响应讨伐袁世凯。讨袁失败后，流亡日本，与章士钊创办《甲寅》杂志，发表揭露帝国主义和袁世凯祸国殃民罪恶本质的文章，启发国人觉悟。

　　易白沙在《新青年》杂志上发表的《孔子平议》等文章，宣传民主与科学，最早提出“打倒孔家店”的口号，是新文化运动中反孔檄文。

　　他率先揭开了五四新文化运动时期批判孔子专制主义思想的序幕，认为“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由”。为了打倒思想和学术上的专制主义，他明确倡导“真理以辩论而明，学术由竞争而进”，体现了强烈的民主主义思想。不仅有力地促进了当时湖南知识界的思想解放，而且对五四新文化运动也产生了深远影响。

　　这是个充满悲剧色彩之人。1917年，易白沙回到长沙任教，曾任长沙县立师范学校、省立第一师范学校文史教习，后任天津南开大学、上海复旦大学教授。但是国运不兴，国势日衰，他忧心如焚，对时局深感失望，1919年从上海回到长沙，独居祖先墓庐和岳麓山僻室两年。期间编写《帝王春秋》一书，列举几千年君主专制的丑陋恶习，孙中山称之为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣"，并为该书题签推介。

　　孙中山还两次致信，邀他相助革命宣传事业。易白沙没有很快答应，而是于1921年4月底，只身一人潜赴北京，暗杀北洋军阀头目。但因军警戒备森严，难以得手。易白沙又南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”。国民党人劝他“宜文章报国，不必赴险”。易白沙顿感绝望，遂于1921年端午节渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村，蹈海自杀，以死报国，时年仅35岁。

第515章 掀翻偶像[3/3页]

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