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第五百七十六章三才兵法[2/3页]

　　用客观存在的自然之力为兵。

　　而地道兵法，更多的是则是风水堪舆之术，如何利用山川地理草木竹石为兵，之前诸葛青云使用的“黄河水清独眼石人出”的“小把戏”，便是出自地道兵法，他考察了黄河水纹之后，经过推衍计算后,才完成了那种“神迹”。

　　而人道兵法，则是三才兵法之中最为黑暗的部分，这一卷出自于“鬼谷纵横之术”，后经后世填补而成，讲的多是“厚黑阴损”之学，教人如何察言观色，洞察人心，利用人性的弱点，利用人的欲望来蛊惑人心。来分化，离间，瓦解你的敌人。

　　这一卷兵法会让人抛弃应有的“道义”“良知”从而让人为达目而不择手段。

　　本篇核心便是“贵己”，让人抛弃原本的一切“道德障碍”，除自己之外任何人，任何事，任何物皆可为利用对象。

　　只要有利可图，万物万象皆可利用。若是无利可图，反戈一击也未尝不可。

　　因为这卷兵书太过的阴损，诸葛家有祖训,此卷兵法，非心正之人不可用,非万不得已不可用。

　　不过诸葛青云可没有这方面的道德障碍，他的道德标准是对待身边人，对待自己人的。

　　在他的眼里，汉奸，侵略者不算人。

　　一切都可以利用，利用完之后再舍弃掉的。

　　如果不是李清微三令五申，让他严明军纪，不然他手下的部队们就会变成一支“虎狼之师”。

　　相对于李清微主张的“百姓军队”，他更倾向于以暴制暴。

　　充分渲染那些受压迫之人对蒙古人的愤怒，把他们的愤怒和复仇的怒火勾出来，然后提升他们的战斗力。xъΙＱǐkＵ.com

　　诸葛青云在跟李清微在战后的最后一次“平等”闲聊的时候，曾经说起过，李清微的性格偏向于“晋文公”“刘皇叔”，而他则是“商鞅”“张仪”。

　　虽然在诸葛青云的眼中，李清微的行为有的时候显得有些“幼稚”，但他却愿意去守望他的这份“幼稚”，正如同他的祖先诸葛孔明与刘备一样。

　　当初在荆州之时，诸葛亮

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