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第六十六章 死玉的秘密[1/3页]

　　张国忠想起的，自然是那块敲门砖。记得当时秦戈曾经分析过，这个敲门砖其实是一块“腹背印”，印出来的图形正好是一个观音像；而这块敲门砖埋在七叔儿子的房间时，那个浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦这一切之间究竟有什么联系？是必然，还是巧合？

　　此刻，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里是绝不会让人平白无故做梦的；而且，秦戈曾经分析，腹背印可能是地图，也可能是钥匙，就现在的情况而言，地图的情况已经可以被排除了，另一个可能xing便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？

　　想到这里，张国忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面换气。下面这位黑爷爷简直就犹如石头人一样，抱得紧分量足，任张国忠拼命的挣脱，纹丝不动。

　　就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电光，张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像，“嗯……！！”张国忠差点把水吸到肺里去从这个特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是一个“冥渠”！

　　何谓“冥渠”？

　　冥渠是一种供yin气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的所谓法宝，至多是一块成se不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样jing雕细琢的东西，不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。

　　在茅山术志中专门有这么一段，“承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同属xing的物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。

　　冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属yin的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”为媒介。眼前这尊观音像，明显是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的阵渠。只见一条大概有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手背面开始，密密麻麻一直蔓延到了观音像身后，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隐蔽直至，若非躺在地上仰视，是很难看到的。

　　这个发现，甚至让张国忠忘记了此刻的窒息，怪不得廖家少爷做噩梦，原来这块玉上雕着的殄文就是“引鬼咒”的一部分！

　　把脑袋尽量往旁边斜了一下，张国忠仔细的看了一眼这尊观音像，只见塑像左手本该托玉瓶的手托玉盒，右手施无畏印，而右手的袖子口凹进去了一块若非发现了冥

第六十六章 死玉的秘密[1/3页]

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