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第138章 璃月之玉德[3/3页]

　　不知所踪，游戏里没出，我也没办法强行关联，但是关联一下历史还是可以的。

　　梁被秦灭类比宋被齐灭，磐岩结绿的故事里，摩拉克斯应该是用磐岩结绿杀掉了假意结盟的魔神。那么翡玉系列的武器中，或许还有另一把与结绿对应的，击杀了魔神的武器名为悬黎。

　　最后，还剩一把武器的名字没有着落，战国策只给了四个名字，不过既然都是出名的美玉，第五个想必也是如此。所以我决定去找找春秋战国时期同样出名的玉石。

　　最后在搜寻之下，我得到了三个备选，鲁国璠璵，孔子的称赞它焕若瑟若，我认为拿来用的可能性最大;晋国垂棘，在诗中与悬黎并列也被认为是一种夜明珠;楚国白珩，讲道理，楚国原本收藏的可是和氏璧，白珩应该也不差，不过它是白的，应该选不上。

　　玉文化是我国流传至今的优秀传统文化，它其实不仅仅出现在翡玉系列的武器中，钟离本身就是一个玉文化的集合体，钟离的六个命之座：岩者，六合引之为骨

　　石者，八荒韫玉而明，

　　圭璋，暝仍不移其晖，

　　黄琮，破而不夺其坚，

　　苍璧，驱之长昭天理，m.xbiqiku.com

　　金玉，礼予天地四方。

　　一命，代表着岩石厚德载物的高贵品质。六合又叫天下，六合引之为骨，所引之物乃石也。

　　岩石，构筑天下土地的脊骨。

　　圭璋，在晦暗的时刻也无法遮蔽起光辉。

　　黄琮，在战火纷飞的大地之上，山河破碎风飘絮，依旧不能夺其，坚毅的理想。

　　《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”郑玄注：“琮，八方，象地。”

　　苍壁，以昭天理而驱之。

　　天星，为章示天地规则而驱之。

　　金玉＜珍贵美好的事物＞，作为礼品献给天地四方。

　　《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。”

　　杜牧《代裴相公让平章事表》：“伏乞俯回天鉴，更择时贤，必能丹青帝图，金玉王度。”

　　从第二命到第四命，都在展示中国古代的玉石文化，钟离的性格也一样，给人一种谦谦君子，温润如玉的感觉。而魔神战争时代，带着假面隐藏感情的冷血帝王摩拉克斯，则给人一种金石可镂的强硬锐利。真男人就该这样该硬就硬，该软就软。

　　第二命的名称出自晋朝陆机《文赋》:“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”意思是，石头中因为有了玉石，所有已经在展现钟离金玉其中的本质

　　而第三到第六命，则更是玉文化的集中体现，《周礼·春秋·大宗伯》载:“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”古玉六器，钟离命之座占其四，相关天地的璧和琮甚至标注了颜色，是符合周礼的颜色。

　　为什么岩王帝君与玉有如此大的关联?我认为其参考了玉石文化的万物主宰说：“这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。”

　　《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说:“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”

　　《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。

　　另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。用玉石来作为一位人间帝王，沟通天地的魔神的创作灵感来源，实在是再合适不过了。

第138章 璃月之玉德[3/3页]

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