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第202章 尸解[1/3页]

　　百色花这三个字，让我想到了花百色那个人。

　　想到他，我不由的想起了伴身山鹰，如果那只傻鸟在的话，或许不用动手就能把韩玉生骂的吐血。www.xbiqiku.com

　　一念闪过，我的目光也落在了韩玉生的花篮中。

　　之前看，那就是清香阵阵的百色鲜花，随着他的杀心浮动，花儿也变得煞气重重。

　　我丝毫不怀疑，稍后每一朵花都是杀人的剑，甚至于每片花瓣，也都会是刮骨的刀。

　　而这也进一步证实了我的推测，韩玉生是韩家老祖不假，却绝不是什么神祇，极大可能就是龙门山的镇山之灵。

　　因为他刚才亲口说过，他是被爷爷逼着饮恨尸解的。

　　何谓尸解？

　　正常来说是玄门之人证得道果后，遗弃肉体而仙去。

　　不留遗体，只假托一物遗世而升天。

　　说的更直白些，就是粉饰方外高人的逝世，或者用于墓葬升仙。

　　尸解若是细分，有着两种。

　　一是主动，二是被动。

　　前者是真正的舍弃肉体，魂魄成仙升天。

　　《无上秘要》中有云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕，躯质之遁变。”

　　因此尸解又叫做“蝉蜕”，如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。

　　此法，常见于玄门大能白日飞升之时，因担忧天劫难渡，便另辟出了蹊径。

　　而被动的，就是韩玉生这种了，被人暴揍之下，不得不舍弃苦苦修炼的躯体，从而以魂魄的状态存活。

　　某种意义上来说，这跟留在阳间作乱的亡魂恶鬼有些类似。

　　不同的是，鬼物可以独立而生，但尸解的魂魄则要有所依附。

　　《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。”

　　或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。

　　《太极真人遗带散》中又说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀、或剑、或竹、或杖，及水火兵刃之解。”

　　从韩玉生手提花篮来看，当年他被爷爷斩杀肉身之后，魂魄应该是依附在了龙门山境的百花丛

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