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第三百六十五章 那玩意叫做细菌！[2/3页]

　　宵的成果。

　　他基本上已经将他所能想到的，所有在这个时代，被迫于时代的局限，所不能发现的疾病，以及日常生活小常识，都一一列举了出来。

　　强调目前的医学发展方向不能丢之外，冯逍也提出了向微观进军的建议。

　　如果是在原本的历史当中，冯逍绝对不会提出这么不靠谱的建议。

　　因为中医在中国的历史上，根本不具备向微观发展的先天条件。

　　这主要取决于两个方面，一个是中华民族自古以来的习俗，另一个是儒家的桎梏。

　　华夏民族自古以来就有“侍死如侍生”的习俗，而且还有身体发肤于父母，不可损伤的传统。

　　前者限制了西医的微观研究，后者限制了西医的发展壮大。

　　没有大量的解刨和对于人体的认识，西医是无法学习的。

　　真以为前世的医科大学里那些解剖学，永远解剖的都是猫猫狗狗？

　　毕业之前的医学院学生，哪一个没有见识过解剖开的死尸？

　　但在中国的古代，你敢解剖一下别人的尸体试试？

　　看别人不把你的祖坟给扒了！

　　而且外科某些手术需要隔开肌肤，或者切除身体某些部位。

　　这对于连头发都不敢随意修剪的古人，简直就是大逆不道的体现。wwω.xЪiqíΚù.com

　　所以客观事实决定了，西医的发展方向，在中国古代没有生存的空间。

　　另外一个原因，就是儒家学说对于医学的桎梏。

　　任何一个伟大的医学专家，都是要经过大量的学习成长起来的。

　　如果说解剖自己人的尸体，将遭受民族的反对，那么总有敌人的尸体存在吧。

　　但是儒家讲究仁义，这种仁义被一些腐儒歪曲成为对所有人的仁义。

　　甚至某些异想天开的家伙，还想完全抛弃战争手段，对待异族都要讲究教化之道。

　　所以大怂的诞生，就是儒家脱缰之后的体现。

　　文天祥和陆秀夫的存在，绝对不是宋朝读书人软弱无能的遮羞布。

　　而这些人，就是阻碍医学发展的最大障碍。

　　只

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