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第 30 章 祝你好运[1/3页]

　　如果是在天朝。

　　《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。在这一原则指导下，便产生了避讳的方方面面：

　　国讳：指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。

　　如，汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯彻为“蒯通”。

　　家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。

　　如，淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。

　　内讳：实际上也是家讳，所不同的是指避母祖名讳，如《宋书·谢弘微传》：“从叔山多，司空琰第二子也。无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行于世。”内讳也就是“妇讳”，《礼记·曲礼上》载：“妇讳不出门。”

　　圣讳

　　即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推崇的圣人贤者的名讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严格、那样广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。汉以后皇帝之名有时也称圣讳。

　　如，宋大观四年，为避孔子讳，朝廷规定改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。

　　但在欧洲，这一点却恰恰相反。

　　他们并不避讳后人取先祖的名号，反而提倡这么做——

　　如果你能以先祖的名字取名，反而是一种荣幸。

　　究其原因，西方国家在基督教“众生平等”意识下，人和人之间更为平等、民主和友爱，而且社会等级不太森严，家庭成员之间的关系也较为松散，所以西方父母在给孩子取名时常常会使用家族中长辈、甚至父母自己的名字，并不认为晚辈和长辈同名是一种冒犯，反而认为这表达了家族成员之间的亲密关系，是家族的延续。

　　所以欧洲历史上才会有那么多的‘二世’、‘三世’。

　　比如如今的大英王储，一旦他成功继位，那他的尊号就是乔治五世。

　　再比如眼前的贵妇，伊丽莎白·彼得罗夫娜。

　　她被取了和曾经的女沙皇一样的名字，这就是在彰显她的身份。

　　甚至毫不夸张的说。

　　这位女大公在沙俄的地位，只会比如今的丘吉尔家族在大英的地位更高。

　　而面

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