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第226章 术在儒学夹缝中生根[2/3页]

　　中，看到了和这个时代的士子完全不同的一种气质，确切的说，他们都有替往圣继绝学的决心，但又不知道如何继绝学。

　　儒学之根本，乃是《论语》，《论语》全书仅一万一千多字，靠着论语衍生出的各种著作多如牛毛。

　　被汉武帝尊称的五经，从宋初开始明确下来的四书，合称四书五经，都是在孔子言论的基础上发展起来的理论，归根结底，核心思想没有变化。

　　张唐卿也正襟跪坐，端起清水漱了漱口。

　　“天地本无心，然天地能成化成心，此心，乃是人心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。”xbiqiku.com

　　看着众人有了明悟的表情，张唐卿继续说道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

　　欧阳修说道：“识仁求仁，好仁恶不仁，一语道破了孔圣人和亚圣推崇的仁字，也是近代以来对仁的最好解释。”

　　张唐卿继续说道：“为天地立心，很容易，不过秉承一仁而已，但为生民立命，则有点惊世骇俗。”

　　苏洵问道：“《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。难道还有其他的解释？”

　　“明允兄，你最是离经叛道，为何今日却被孔孟二圣禁锢住了思想？孟子所云之立命，乃是小我，而我所说之立命，乃是大爱。”

　　“何谓生民？我所谓之民，乃是天下之民，包括而又不限于士大夫和地主，也包括无产之家。自唐取消门阀，民之概念向下传导，至我大宋，已包括士农工商，士排一，农排二，然农之概念，被有心之人曲解。”

　　“农，泛指所有士工商之外的

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