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第五十八章：义兵论[2/3页]
掳掠，无恶不作。
但秦军绝不可能这样做。
秦王政的前任相邦吕不韦，曾提出“义兵论”。
号召秦军攻城略地时，“不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。”
秦军从那时开始渐渐改变原本野蛮的作风，昭襄王时代的各种大屠杀渐渐少有耳闻。
虽然吕不韦因为嫪毐之事受到牵连，遭到罢相，并自杀身亡，但他的思想并没有被废弃。
当今邦尉府的执掌者尉缭，就是义兵论的支持者，他更在吕不韦的基础上将义兵论发扬光大。m.xbīＱikμ.com
“凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之兄，利人之贷财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所诛暴乱，禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵血刃而天下亲焉。”
可笑的对比就在这里，山东六国称秦为暴秦，秦军为虎狼之师。但这暴秦在兼并六国的战争中并未针对黔首庶民搞大屠杀，秦军尚首功，但只杀战场上抵抗的士卒，对于普通人，只要顺服，通通放过。
甚至，秦国灭国，也要讲大义。
秦灭韩国，理由是异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合纵叛秦，故兴兵诛之。
秦灭赵国，则宣称赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而背盟，反我太原，故兴兵诛之。
如今的伐灭燕国，秦国亦是师出有名。
燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。
我灭你，是因为你先不讲道义。
我大秦不仅要灭你的国，亡你的社稷，还要占据道德的制高点狠狠指责你。
有着这样的理念指导，秦军过境，不敢说实现真正的秋毫无犯。
但在严酷的秦法威慑，什伍连坐的监督体制下，普通的秦国士兵还真的不敢滥杀无辜。
肯定会有人杀良冒功，但他首先要过什伍袍泽一关，毕竟一人犯法什伍连坐，总会有人害怕被牵连而去告发。
纵使什伍众人皆为他守口如瓶，但上交首级时还要接受军法官的查验，只要查出问题，那可就一切都完了。
风险太大，敢干这种事的人还真不
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第五十八章：义兵论 秦将
