『章节错误，点此报送』

第424章 恶有恶报[1/3页]

　　史知县当然知道得到“贞节牌坊”后要付出的代价。不但他知道，在场的人几乎都知道，所以才会有很多人流露出惋惜的表情。ＨＴtρs://Μ.xЪīqiκυ.com

　　最初的贞洁牌坊是以“节”的品德为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立；但到自宋朝理学之风兴盛之后，贞洁牌坊就逐渐以“贞”字为主，成为了又一座压迫女性的大山。

　　它原本是褒奖妇人在丧偶后，自愿守寡或殉情而死，但到了后期地方宗族和富贵人家攀比贞节牌坊数量之风愈盛，甚至有些地方官员以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被囚饿死、疯癫的女性不计其数。

　　最可悲的是，中国古代对丧偶再嫁之女还算宽容，但对于领了“贞节牌坊”的女人却极度苛刻，一旦失贞就会被宗族“光荣谋杀”——沉塘或活埋！

　　所以正常情况下，没有女人愿意去领一块贞节牌坊来成就宗族，而把自己逼上绝路，但同样没有女人敢于拒绝接受这样的“荣誉”。

　　史知县自身并非理学的虔诚弟子，因为北宋时理学的社会影响力还没有那么强，他不会因为潘九儿是处女人妇，就狂热地想把潘九儿的事迹打造成理学的经典案例。

　　他之所以有此提议，一来考虑到自己的政绩，如果升县的荣誉上再加上一项“处女守节”，那绝对是可以大书特书的教化政绩；二来潘九儿是武松的嫂嫂，如果将来再嫁，可能有损武松的颜面。

　　可史知县没想到潘九儿会如此直接、直白的拒绝了他的提议，令他十分难堪，他不由看向武松。

　　现在武大已死，武松就是武家掌门立户之人，在古代宗族社会，小叔子对寡嫂命运的干涉权大于寡嫂自身的人权，也更符合古代社会的共识。

　　如果武松不同意寡嫂再嫁，在理论上和实际上潘九儿都很难再嫁，可见古代妇女的社会地位还是非常的低。

　　武松见众人的目光都随着史知县集中在自己身上，只能轻咳一声消除自己的尴尬道：

　　“武松刚才已经说过，我家嫂嫂对大哥和武家做的牺牲已经足够多了，所以无论她做任何决定，我都会全力支持！”

　　史知县的表情先是震惊，接着是恍然，最后一副大家都是男人我懂的表情！

第424章 恶有恶报[1/3页]

『加入书签，方便阅读』