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第 162 章 乡试可跳[2/3页]

　　，而著其善”缩写一下。

　　小人见君子将掩其恶而著其善，这岂不是自欺？这句“自欺”又照应了破题中的“以自欺者欺君子，”破、承两句自相应照，又与题目相承，浑然无迹，他自己写着就觉得痛快淋漓，胸中还有无数文句奔涌着要从笔下倾倒出来，确实是个好开局。

　　这一天十几个小时要写七篇文章，中间还要吃三顿饭，越到...晚上精力还随着体力一起趋向枯竭，平均分配下来，每篇文章至多只有一个小时构思。若是第一题就卡住，不光会消耗时间，更会消耗他的信心，后头的题目只能一篇比一篇更艰难。

　　如今他第一题耗的时间少，打完草稿可能还不到半个小时工夫，就有更多的体力和精力应付后面的题目。

　　下一题出自《论语》，乃是《论语·述而》篇中的：“子钓而不纲，弋不射宿。”

　　孔子少年贫贱，曾为钓鱼射猎之事，但其钓鱼时不张网捕捞俱尽，射猎时不射正在休息的宿鸟，由此可见仁人本心。又有物见人，又小及大，可见圣人仁爱天下之志。xbiqiku.com

　　但这一句单独成段，答题时必须可着原文句子来做，没有破原题破到注释的道理。破题中又不能出现题中之物的原名，一律都得以“物”代之，所以对孔子之仁只能点到“爱物”一步，由爱物推及夫子之仁。

　　他便朴实明白地提取原文中心思想，破了一句“即钓弋以观圣人，见爱物之仁焉。”钓弋为常事，纲鱼、射宿则猎取过份，而夫子不用这等手法，岂不正显见夫子之仁？

　　从爱物，再要推到仁人，怀天下。

　　射猎是为了人民生存，若仅为爱物而不射猎取获，百姓则无由生存，那么珍爱生物则是本末倒置。是以圣人不取此举，而是渔猎以法，该吃吃、该用用，先饱百姓之腹，尽祭礼章程，只是不要因口腹之欲竭而渔，给动物繁衍生息的余地。

　　孔子在动保和人权之间的抉择就是这么有道理。

　　“夫子曰：于斯世慈祥之福，其小者矜全乎物命，其大者即感召夫天和。”这种选择简单朴素，还蕴含了点儿生态平衡的道理。动物的繁衍生息，也反过来能令人民猎取不尽，食物丰沛、国家安稳，达到人类与动物的和谐共存。

　　而这种和谐，正显示了夫子“爱物”的仁德！

　　第二道题目作完，太阳也还斜斜地挂在东北，天色比发卷时亮多了，也还不刺眼，风从门外吹来，拂得卷纸微微颤动，正是做题的好时候。

　　崔燮把第二份草稿压到桌边，闭上眼做了套眼保健操，顺便在脑海里读完了第三道题。

　　乡试卷子上第一道题是人与人，第二道题是人与自然，第三道题并没一路滑向动物世界，而是高到了朝堂上——是《孟子·公孙丑章句下》第二章的“天下有达尊三，爵一、齿一、德一。”

　　这句话他印象格外深刻。府试时，永平府王府尊在收卷后出对联考他，其中有一联他答的便是：“万年天子，必尊爵一、齿一、德一，达尊归一，宣丹诏，晓亿万生民。”

　　当初正是这一句入了王府尊的心，阅卷时才偏向他几分，点他作了府试案首，不然整个永平府千数考生里，又岂能没有比他答得更好的人？

　　这道题目是他的幸运题啊。崔燮笑了笑，将题目抄到卷纸上。

　　达者，通也。通天下之所尊，有此三者。也就是能令天下人都无可置疑地尊重的，唯有“爵、齿、德

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