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第一零九章 人性本恶（求订阅 求支持）[3/3页]

　　有接受其恶的本性，唯其如此，才合乎天意..所以韩非认为，人姓是自然而成的，所以现行政治政策就必须以人的本姓为依据，要因循它，而不是对它加以否定。

　　“因”或者说“循名责实”是法家学说中一个重要原则，早于韩非的慎到曾说：“因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。

　　用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。”韩非也说：“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。

　　”“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪。使民以力得富，以过受罪，以功致赏，而不念慈惠之赐。此帝王之政也。”

　　法家明确表示不要亲情，不要恩惠，因为亲情和恩惠会连带出许多复杂的因素，把社会秩序搞乱。人是自为的，亦即利己的，因此不可能使人利他。

　　但是恰恰是因为有人的利己，才可以使人由自为转为为公和利他。因为人为了利己，就必须依循国家政策的引导，也必须躲避国家法律的惩罚。于是，利己转而成为了利他。

　　法家是最强调国.家秩序的，而法家的人性论理论基础则是毫不隐讳地承认利己，承姓恶。

　　换做他李傕，别说是刘琦了，为了能让刘琮上位，可能刘表都会莫名其妙的病死，所以，对于蔡夫人那所谓的心肠恶毒，李傕并不怎么在意，只要控制好就可以了。

　　换而言之，心肠恶毒也是相对来说的，对于刘琦，蔡夫人这种做法叫做心肠恶毒，但是，对于刘琮呢？还能称得上为心肠恶毒吗？

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