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第 162 章 洛州无影[3/3页]

　　舞，雪一样盖过西洲，“西北天不足，凤下百川寒。西洲温度太低，难耕五谷，只能以渔猎为生。从最早的狩猎开始，西洲的人就习惯了妖兽相合作，也习惯了猎杀妖兽……人与妖相亲相爱，最如冬火融融的，是西洲。但人与妖相恨相憎，最如烈焰熊熊的，还是西洲。因此，御兽宗只会诞生在这里，不会诞生在其他地方。”

　　极寒导致人和妖的关系前所未有的扭曲。

　　而当一个有着铁血手腕，小时候亲眼目睹一城之民尽数为象群屠杀的修士就任掌门后，这种扭曲的关系，彻底朝彼此仇恨的方向发展。

　　战争的引线就这么埋下了。

　　最终，神君的归来，和三十六岛重登清洲点燃了它。

　　“想要从根源上解决西洲的问题，只有一个办法，那就是重定天楔。”北葛子晋看向左月生，低声道，“天楔到底是什么，更移天楔会引发什么，要付出什么代价，左阁主应该比我更清楚。”

　　闪电划过夜空，照亮左月生坚硬的脸庞。

　　天楔是什么？

　　是烛南九城地底，无数以血肉以魂魄延续玄武生命的左家先祖。是沧溟海上，无数屹立波涛平息怒海的海柱。

　　“以骨为牺，以血为牲。”筆趣庫

　　左月生轻声说。

　　那是太古之古。

　　天神、地妖与凡人还亲密无间的时代，大家追随神君辟四极定八方，从北到南，从东到西。大家行走在荒秽瞢闇里。那是如今难以想象的瞢闇，哪怕强大如夸父，都倒在了铸造北辰的路上。可那个时候，空桑还是空桑，云中还是云中。大家互相亲爱，谁也没有离开，就像左家的先祖与玄武，心甘情愿在烛南以身镇海。

　　因为大家都还相信。

　　相信坐下扶桑神木下，商量出来的天圆周盖一定会实现。

　　忽然间，左月生明白了。

　　明白了仇薄灯亦或者更应该称他为神君，为什么当不成真正的纨绔，为什么自始至终放不下辟四极定八方的誓言。

　　因为……

　　那么多的神，那么多的妖，那么多的人，哪怕倒下，都对他满心信赖。

　　他若停下，该如何回首？如何对得起那些逝去的，信任他的故友？他们的生命，都血淋淋交付在他的肩头。

　　可他若向前，又该如何面对今已成新仇的旧友？

　　“太古辟四极，定天楔，是神君以自己的血为祭祀的牲礼，兼以倒下天神、地妖以及圣人的骸骨作为祭祀的牺物，”北葛子晋抬头，他脸色无比苍白，“但如果今天，御兽宗真的是想要重定天楔，用什么办法最有可能达成血祭？”

　　作者有话要说：1尚书皋陶谟

　　2“宣夜”这里化用的是东汉时期提出来的一个古代宇宙观。假设天体之间有很大的距离，漂浮着，是一个无限广度空间的宇宙。

　　3引自义净南海寄归内法传。

　　关于本章中的一些概念，这里稍作区分解释。

　　洛州即洛阳的古称，佛教传入中国前，人们认为洛阳是宇宙中心。而佛教依据天竺在“夏至之日，方中无影”认为天竺才是世界中心。佛教传入后，天竺中心说，对当时的中国中心说造成了一定的影响，受到文人学者的抨击。而犹如慧严一类的僧人则根据洛阳在夏至立表有影，认为中国远不能称之为世界中心1。高僧义净在这种背景下，向武则天提出了“洛州无影，是为天下之中”的说法其政治动机，可谓是再鲜明不过了。

　　尽管“洛州无影”只是个政治影响下提出的学说，但在我国传统的宇宙观中，洛有极其崇高神圣的地位，它是由周公亲自立圭侧影得出的，洛阳中心说流传甚广。而历代学者对山海经中空桑具体位置众说纷纭，但其范围最大南至今连云港至商丘，郑州、洛阳一线，以伊水位西极，沿太行山南麓东麓以北，至北京、秦皇岛的华北平原中北部。2在大部分说法中，都囊括了洛阳。

　　因此，本文的设定和本章的内容，综合取用了以上几种说法。

　　假设四极和天楔定立精准，周髀算术中天如穹庐，地如棋盘的“盖天说”真的实现了，那么空桑就是货真价实的十二洲中心。而洛城又为空桑中心，那么“洛州无影”便是真的成立。

　　1孙英刚著.神文时代谶纬、术数与中古政治研究m.上海：上海古籍出版社.2015

　　2胡其伟.先秦夷夏桑林崇拜与空桑地望考j.海南热带海洋学院学报,2017,2404:5459.感谢在2021100410:02:352021100611:02:07期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦

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第 162 章 洛州无影[3/3页]

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