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第五百二十九章 烛九阴的传说（4更）[1/3页]

　　此龙既非活物，故“不食不寝不息”，自然也无目不能视，无口不能呼吸，盖经文“视”通“示”，朱骏声《说文通定声履部》云：“视，假借为示《汉书》多以视为示，古通用字。”

　　《尚书洛诰》：“公既定宅，伻来，来，视予卜，休恒吉。”《诗尽小雅鹿鸣》：“视民不恌，君子是则是效。”郑玄笺云：“视，古示字也。”烛龙之“视”，指龙星昭回于天，皎皎可见，《周易乾卦》所谓“见龙在田”、“飞龙在天”是也。反之，烛龙之“瞑”则指龙星潜隐不见，《周易乾卦》所谓“潜龙勿用”也。烛龙“瞑乃晦”、“视乃明”，古人观察龙星，非为别昼夜朝夕，而为别岁序早晚，“晦”、“明”既可特指一日之昼夜，亦可泛指天气之晦明。ＨＴtρs://Μ.xЪīqiκυ.com

　　因龙星潜隐之时正值昼短夜长、万物冥藏的冬天，而龙星高悬之时则值阳光盛长、万物发明的夏天，故“其暝乃晦，其视乃明”，或谓依据龙星的伏见而别寒暑晦明之时节。

　　纵观历来对烛阴之解释，关于烛龙之原型，大致有如下数说：

　　其一，烛阴即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河。清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名”。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。

　　其二，烛阴即火烛说。姜亮夫《楚辞通故烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”

　　其三，烛阴为开辟神。袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《广博物志卷九引《五运历年纪》：‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖后来传说之开辟神也～「。”

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