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第一百五十五章 戬 (十二)[2/3页]
着深刻的印象,起到教育作用。
可,鞠子洲是鞠子洲。
是已经名传天下的道家黄老家学这一代的扛鼎人杰。
那么处理方式就不能是这样了。
因为对方的身份与来意都与一般的求名之人不同。
鞠子洲,是来争夺文化领域的话语权的!
荀况作为此时事实与名望上的儒家第一人,不能比鞠子洲差!
这是争鸣,是辩理,是确定哪一家正确,哪一家错误的事情,容不得半分退却!
“鞠先生的话,恕我不能赞同。”荀况首先表明自己的立场。
“这是为何呢?”
“自然是因为先生首先曲解了我的意思,而后得到了错误的结论,虽然看上去是沿着我的话语而发展的,但是却突破了我话语之中设置的界限与我话语中隐藏的条件。”
“我讲的话语是,孔夫子没有能力在他所生活的世道里建功立业、有所作为于世。”
“所以由他所书写的春秋,记录他言行与思考的论语诗经乐经礼记等书,事实上也是没有能力让人建功立业、有所作为于世的。”
“我的限定条件与言辞范畴,只在于建功立业、有所作为于世。”
“然而鞠先生的话语则直接地突破了这条件与范畴,将我在此范畴与条件之下的结论推而广之,应用于更广大的范畴与更宽泛的条件之下,说儒家义理一无是处,这是在事实上对于儒家的污蔑,更是对老夫的攻击。”
说到这里,荀况对着鞠子洲一礼:“请鞠先生向老夫道歉。”
鞠子洲不为所动。
道歉是不可能道歉的。
在这时候道歉就是服输。
但,当然也不可能用什么“我会错了意”之类的话进行搪塞。
这等场合,鞠子洲和荀况两个人所代表的,早已经不是他们本人。
因此没有退路。
“卸去了限制条件与言辞生效范畴,并非无意为之,更不是一种错谬!”鞠子洲立刻反驳道:“荀夫子,您自己也是知道的,儒家的学问,对于人生在世的功业没有任何帮助,对于实事,也起不到任何的正面作用,那么我是否可以
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