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第一百五十六章 戬 （十三）[2/3页]
可以应付。”
“在当时，大家没有求变化的经验，也根本想象不到周礼之外的事物。”
“并且，周礼在当时是有着深厚的根基的。”
“尽管已经逐渐失效，却也是当时人们的共识。”
“在那个时候，孔夫子提出要恢复周礼，应对乱象，达到天下大治，让他自己也从一介贫士，转为上卿，是合情合理的。”
“在那个时候，提出要恢复周礼，算是顺应大势。”
“因为当时，真的是有那种可能性的。”
“然而最终没有恢复。”
“没有恢复者，变化么！”
“变化产生在孔夫子甚至都看不到的地方。”
“君主心思变了，家国征税多了，有能之士多了……道德毁坏，周礼因为没什么用处，于是也就退出了人们的共识。”
“它不再具有恢复的可能性了！”
“或者，更具体一些说，过去的礼和过去的道德，不再具有规范世道、恢复安定，实现天下大治的能耐了！”
“周礼是应对少数人的礼，应对不了人多的局面。”
“孔夫子在人还并不那么多的时候提出恢复周礼，是顺应大势。”
“那么如今，在周礼这种东西与大势悖逆的时候，再去恢复它，就是悖逆大势。”
“相反的，从中汲取可以适用于人多的时候的东西，变革制度，创造出新的，属于我们当下的礼，才是顺应大势。”
“儒者过去，孔夫子虽然大致上是与大势悖逆的，但总体来说，他只是用术出现了问题。”
“实现天下大治，总的来说还是需要给人以道德，给国家以礼法。”
“这法子总的来说是没有错的。”
“那么所需要考虑的，便是顺应大势这一条。”
“在顺应大势的基础上，改造过去的术，推陈出新，应用不变的法，能够得到好的结果。”
“这一条儒者的道，本身是没有错误的。”
荀况看着鞠子洲。
术、法、势三者合而为道。
荀况很大方地承认了孔丘过去的选择和他的学识里面的错误。
但荀况将其归结为“术
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第一百五十六章 戬 （十三） 绝秦
