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第604章 黄道吉日 祭祀大典[2/3页]

　　自《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

　　汉儒董仲舒则在《春秋繁露》中将这个含义上升到理论高度，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”

　　认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。

　　天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

　　至于为什么选择午时三刻。

　　因为午时，阳气最盛。

　　古人十分的迷信，相信鬼怪之说。

　　古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻，一刻相当于今天的.分钟，因而古代语言中就有“刻”的说法。

　　两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻在十一点分左右。

　　午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。

　　除此之家，还有另一层意思。

　　在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡

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第604章 黄道吉日 祭祀大典[2/3页]

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