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第300章 二入汴梁（廿三）[2/3页]

　　年间，大宋朝廷派遣大批僧人西行求法，规模和数量比唐朝多很多，而且都是官派性质（唐僧取经属于非法偷渡留学）。

　　[注：宋真宗虽崇道，却未抑佛，他通过修改道教神谱（佛教传自印度，不好改），来神化赵宗王朝，从而使道教更好地为其统治服务。]

　　北宋前中期，佛教在大宋境内蓬勃发展，无论寺庙、僧人的数量，还是田地、寺产都极大丰富，也造就了宋代“寺庙高利贷经济”的蓬勃发展。

　　但徽宗登基后，立刻采取了崇道抑佛的策略。

　　徽宗自称“教主道君皇帝”，在国家财用匮乏的情况下，不惜耗费巨资，大兴土木，兴建宫观。

　　他提倡学习道经，设立道学制度和道学博士，又仿照朝廷官吏品秩，设立道阶、道职，并对道士给予优宠，提高道士地位。还亲自下诏要求：“佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。”

　　他编修道教历史，访求道经，编修《道藏》和《仙史》，热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日，后世流传的许多道教人物和神仙就是由徽宗整理和加封的，对道教文化资料的整理和流传具有很大的贡献。m.xbīＱikμ.com

　　徽宗执政期间，以龙虎山正一道为首的道教得到了朝廷的明确支持，佛教发展遭受重大打击。

　　当时佛教在政治层面上已经到了危机存亡的时刻，当然在民间佛教的影响力还是高于道教的。

　　（从《水浒传》开篇请嗣汉天师祈福祛瘟可见端倪，而水浒传中为非作歹、市侩狡猾的僧人远比道士多，道士的排名也高于僧人，也从侧面反应出当时的宗教环境。）

　　在这样的环境下，武松连续发掘、敬献佛门至宝，让智清长老想起了佛门和道教一个故老相传的秘密和传统。

　　每逢乱世，佛道二宗都会在世间寻找自己宗门的护法/护道之人，实际上就是一种政治投资。

　　佛门在后周时选择赵匡胤做了本门的护法金刚，助其登临帝位，因而换来佛教百余年的蓬勃发展，成功的经验记忆犹新。

　　现在佛门式微，又出现了武松这样的有大慈悲心且才智勇武过人之人，会不会是新一代的护法金刚呢？

　　这个想法一出现，立刻萦绕在智清长老心头，始终无法挥去。

　　但护法金刚的选拔和认定十分严格，像大相国寺这种位于或邻近繁华城市的寺庙属于出世僧，没有资格为佛门选定的护法金刚，而需要避世的清修僧来选定。

　　这也是佛门的一种自我保护机制。

　　出世僧弘扬佛法、出世争锋，享受尊崇荣华时，也会面临风险。一旦遇到改朝换代或是灭佛厄难时，出世僧会受到残酷打击，这时避世僧保住元气，蛰伏深山、择机再兴佛门。

　　[注：历史上曾有四次大灭佛，北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武

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